ANTES DEL MÉTODO: EL SURGIMIENTO DEL YOGA ENTRE GESTO, VÍA Y SISTEMA parte 1 por Maximiliano A. Pellotta

Antes del método: el yoga como gesto en las Upaniṣad tempranas

Cuando se habla de yoga en el contexto contemporáneo, incluso en ámbitos académicos, suele asumirse que se trata de una práctica, una técnica o una vía estructurada. Sin embargo, una lectura atenta de las Upaniṣad tempranas muestra algo muy distinto: el yoga no aparece allí como método, sino como gesto. Un gesto de reconocimiento, anterior a toda sistematización, que no busca producir un estado, sino despejar una confusión.

Este punto es crucial. Las Upaniṣad más antiguas no enseñan yoga en el sentido técnico del término. No describen posturas, no prescriben ejercicios, no organizan etapas. Y, sin embargo, en ellas se encuentra el núcleo de aquello que más tarde será llamado yoga. No como disciplina, sino como forma de ver.

arte de Nikolai Roerich

El contexto en el que surgen estas Upaniṣad es uno en el que el gesto del conocimiento aún no ha perdido su evidencia. El problema no es cómo alcanzar la verdad, sino cómo no perderla. Por eso, el lenguaje es indirecto, alusivo, a veces paradójico. No se trata de transmitir información, sino de provocar un reconocimiento.

Uno de los rasgos más llamativos de estos textos es su insistencia en un conocimiento que no se dirige a objetos. El ātman no puede ser visto como se ve una cosa, ni conocido como se conoce un contenido mental. Es aquello por lo cual todo lo demás es conocido. Este desplazamiento desactiva de raíz la lógica instrumental: no hay nada que hacer para producir ese conocimiento. Solo hay que retirar la interferencia.

Aquí aparece el gesto que más tarde será asociado al yoga. No como control, sino como no‑interferencia. No como acumulación de prácticas, sino como desidentificación. El problema no es la experiencia, sino la apropiación. El gesto consiste en dejar de confundir el ver con lo visto, el conocer con lo conocido.

La interiorización, tan central en la tradición yóguica posterior, aparece aquí sin técnica. No hay instrucciones para «volver hacia adentro». El movimiento es más sutil: se trata de reconocer que aquello que se busca afuera nunca estuvo afuera. El retiro no es espacial ni corporal; es epistémico.

Este punto permite comprender por qué las Upaniṣad tempranas no necesitan yoga como vía. El gesto aún es suficiente. Solo cuando esa evidencia comienza a debilitarse, cuando la dispersión se vuelve dominante, la tradición sentirá la necesidad de proteger el gesto mediante prácticas, pedagogías y sistemas.

Leer las Upaniṣad desde esta perspectiva no implica idealizar un pasado ni rechazar los desarrollos posteriores. Implica recordar que el yoga no nace como técnica, sino como claridad disponible. Y que toda práctica, para no volverse opaca, debe permanecer transparente a ese gesto originario.

En un contexto contemporáneo saturado de métodos, esta lectura no es arqueológica. Es crítica. Nos recuerda que el yoga no se hace para llegar a otra cosa. Se reconoce cuando la experiencia deja de fragmentarse.

Continuará...