El Gorakṣaśataka («Los Cien Versos de Gorakṣa»), atribuido al legendario sabio Gorakṣanātha (siglos XII–XIII e.c.) y pilar de la tradición nātha, es una de las obras fundacionales del haṭha yoga. En solo cien estrofas, el texto sintetiza la transición desde el tantrismo hacia una metodología somática rigurosa, donde el control del cuerpo sutil es la condición mecánica indispensable para la liberación.
1. La Estructura del Ṣaḍaṅgayoga: El Yoga de las Seis Ramas
A diferencia del sistema de ocho ramas (aṣṭāṅgayoga) de Patañjali, el Gorakṣaśataka se articula sobre un sistema de seis ramas (ṣaḍaṅgayoga), omitiendo deliberadamente las reglas éticas iniciales (yama y niyama):
El texto sostiene que para el practicante de haṭha, la disciplina corporal directa reemplaza los prerrequisitos morales abstractos.
Āsana: Reduce las 8,400,000 posturas del universo a dos fundamentales: siddhāsana (para la purificación de los canales) y padmāsana (para la destrucción de las enfermedades y la fijación del aliento).
El Gorakṣaśataka destaca históricamente por ofrecer una de las sistematizaciones más detalladas y completas de la anatomía sutil medieval:
Los Seis Cakras- Ādhāra (mūlādhāra): Sede de kuṇḍalinī y del triángulo yoni.
- Svādhiṣṭhāna: Centro sacro asociado a la fijación del bindu.
- Maṇipūra: Región umbilical donde reside el Sol / fuego destructivo.
- Anāhata: Centro cardíaco, morada del jīva (alma individual) y del sonido sutil.
- Viśuddha: Cavidad de la garganta, sede de la Luna y del néctar.
- Ājñā: Centro entre las cejas, puerta a la disolución mental.
El texto cataloga 72,000 nāḍīs, destacando diez principales: Iḍā, Piṅgalā, Suṣumnā, Gāndhārī, Hastijihvā, Pūṣā, Yaśasvinī, Alambuṣā, Kuhū y Śaṅkhinī.
Asimismo, divide la fuerza vital (prāṇa) en diez vientos (vāyus):
- 5 Principales: Prāṇa (respiración), Apāna (excreción/descenso), Samāna (digestión), Udāna (ascenso/garganta) y Vyāna (circulación general).
- 5 Secundarios (Acciones fisiológicas): Nāga (eructo/hipo), Kūrma (parpadeo), Kṛkara (estornudo/hambre), Devadatta (bostezo) y Dhanañjaya (residuos post-mortem).
El Gorakṣaśataka formula de manera tajante el principio de interdependencia psicofisiológica:
«Cale vāte calaṁ cittaṁ niścale niścalaṁ bhavet»
(Cuando el aire (vāta/prāṇa) se mueve, la mente (citta) se mueve; cuando el aire se inmoviliza, la mente permanece inmóvil).
El prāṇāyāma no se enseña como un ejercicio de bienestar, sino como un procedimiento de presión hidráulica:
- Nāḍī-śodhana: La respiración alterna por iḍā y piṅgalā limpia los 72,000 canales sutiles.
- Fricción y calor: La retención del aliento (kumbhaka) comprime los vientos prāṇa (ascendente) y apāna (descendente).
- Impacto en kuṇḍalinī: La colisión térmica en el ombligo despierte a kuṇḍalinī, obligándola a soltar la boca del suṣumnā y ascender.
En la visión del Gorakṣaśataka, la decadencia física es el resultado del desperdicio ininterrumpido del bindu (esencia reproductiva y vital) que cae desde la Luna en el paladar hacia el Sol en el ombligo.
Para revertir esta economía destructiva, el texto prescribe la aplicación técnica de los tres bandha-s:
| Cierre (Bandha) | Acción Mecánica | Resultado Fisiológico |
| Mūla-bandha | Contracción del perineo. | Invierte la dirección del apāna-vāyu (lo fuerza a subir). |
| Uḍḍīyāna-bandha | Retracción del abdomen hacia la columna. | Empuja el prāṇa hacia el canal central (suṣumnā). |
| Jālandhara-bandha | Compresión de la garganta contra el pecho. | Detiene el descenso del amṛta (néctar lunar) al fuego solar. |
El texto menciona además la técnica nabho-mudrā (variación previa a khecarī), donde la lengua se invierte hacia el paladar superior para sellar la cavidad craneal y capturar las gotas del néctar de inmortalidad.
5. Samādhi: La Disolución del Aliento y de la Conciencia
En la culminación del Gorakṣaśataka, el samādhi no es una especulación teórica ni un don místico, sino el resultado mecánico del dominio del aliento y de la retención del bindu.
Cuando el prāṇa se inmoviliza dentro del suṣumnā y el bindu es elevado hasta la cabeza, la mente pierde sus oscilaciones (vṛtti). En este estado de suspensión biológica y cognitiva:
- Se disuelven los estímulos sensoriales (pratyāhāra).
- El practicante experimenta la luz interna (jyoti).
- Se alcanza la liberación en vida (jīvanmukti), trascendiendo las cadenas del tiempo y del envejecimiento.
El Gorakṣaśataka es una obra maestra de concisión técnica. Su importancia histórica radica en haber codificado, en solo cien versos, la arquitectura del cuerpo sutil (cakra, nāḍī, vāyu) y haber establecido con claridad absoluta que la mente sólo puede ser dominada a través del control biomecánico del aliento y la preservación de la energía vital.
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